6. YÊU THƯƠNG LÀ BẢN TÍNH HOÀN THIỆN 

 

Phải, yêu thương là một mầu nhiệm. Người ta thường nói không ai có thể định nghĩa được t́nh yêu. Bởi v́, lư lẽ của t́nh

yêu trí khôn không thể nào hiểu được. Do đó, trong đời sống, vấn đề hay được đặt ra là: Tại sao cô ấy lại có thể yêu anh

chàng đó được nhỉ, hay ngược lại, tại sao anh chàng lại có thể lấy cô nàng được há?

 

Vâng, yêu thương tuy mầu nhiệm thật, song nó cũng rất thực tế như bản thân của mỗi người trong chúng ta.

 

 Trước hết, chúng ta cảm được yêu thương như là một khuynh hướng qui về đối tượng tự nhiên hợp với ḿnh.

 

Như qua những cảm xúc ban đầu khi vừa gặp gỡ, mà người ta hay gọi đó là tiếng sét ái t́nh.

 

Rồi qua những nhớ nhung khi cách xa nhau, “hữu duyên thiên lư năng tương ngộ” (Thành Ngữ Việt Nam).

 

Và những sướng vui khi được gần gũi nhau, bằng không,

“Người đi một nửa hồn tôi chết,

một nửa hồn kia bỗng dại khờ”

(Xuân Diệu).

 

Sau nữa, chúng ta c̣n thấy yêu thương được tỏ ra bằng những tác động tiến đến với đối tượng đă làm cho chủ thể yêu say mê.

 

Như hy sinh,

“Yêu nhau cởi áo cho nhau,

Về nhà mẹ hỏi qua cầu gió bay”

(Ca Dao Việt Nam);

 

Như chịu đựng,

“Yêu anh tâm trí hao ṃn,

yêu anh đến chết vẫn c̣n yêu anh”

(Ca Dao Việt Nam);

 

Như bênh vực người ḿnh yêu,

“yêu nhau trăm sự chẳng nề,

một trăm chỗ lệch cũng kê cho bằng”

(Ca Dao Việt Nam);

 

Như sợ mất người yêu,

“Tôi muốn cô đừng nghĩ đến ai,

đừng hôn dù thấy đóa hoa tươi,

đừng ôm gối chiếc đêm nằm ngủ,

đừng tắm chiều nay bể lắm người.

Thế nghĩa là ghen quá đấy mà thôi.

Thế nghĩa là yêu quá mất rồi”

(Nguyễn Bính).

 

Yêu thương nhau say đắm như vậy, yêu thương nhau đến nỗi cuộc đời chẳng c̣n ư nghĩa ǵ nữa nếu không có người ḿnh yêu và không lấy được người ḿnh yêu. Thế mà, tại sao, chính những cuộc t́nh lư tưởng như thiên đàng ấy lại là những cuộc t́nh làm cho những đôi t́nh nhân mà nó xe duyên t́nh cảm, thậm chí đă kết nghĩa vợ chồng, lại bị rơi xuống tận đáy hỏa ngục của ḷng ghen ghét nhau. 

 

“Yêu nhau lắm cắn nhau đau” (Tục Ngữ Việt Nam), đến nỗi, đôi t́nh nhân tuyệt vời ấy, đôi vợ chồng xứng đôi vừa lứa ấy, không thể nào sống với nhau được nữa, và đă ly dị, chấm dứt cuộc t́nh thần tiên, để

“Anh đi đường anh, tôi đi đường tôi,

 T́nh nghĩa đôi ta có thế thôi”.

 

Phải chăng, yêu thương không phải chỉ là khuynh hướng tự nhiên hướng về đối tượng hợp với ḿnh, cũng không chỉ là tác động tự động tiến đến với đối tượng lôi kéo ḿnh mà thôi, nó c̣n phải trở nên chính bản tính hoàn thiện nơi chủ thể yêu ("người yêu", khác với "người t́nh" là người được yêu) nữa mới được, mới chân thật, mới trọn vẹn, mới viên măn, mới bất diệt?

 

Thật vậy, theo tôi,

 

Yêu thương chính là một Hạt Giống Thần Linh được gieo sẵn trong nhân tính (bản tính loài người) của con người, làm cho mảnh đất nhân tính trổ sinh Hoa Trái Thần Linh là chính Văn Hóa Thần Linh, kiện toàn cả con người lẫn đời sống của họ.

 

Để có thể đi sâu vào thực tại diệu huyền của yêu thương này, chúng ta hăy t́m hiểu ba sự kiện liên hệ đến yêu thương.

 

Thứ nhất, t́nh yêu là một hạt giống mà nhân của nó là chính Chân-Thiện-Mỹ.

 

Thứ hai, t́nh yêu chính là tác nhân xe duyên kết nghĩa cho con người.

 

Thứ ba, con người phải tập yêu thương, kể cả trong t́nh yêu thương tự nhiên đối với những người thân thiết của ḿnh.

 

T́nh Yêu là một hạt giống thần linh mà nhân của nó là chính Chân-Thiện-Mỹ.

 

Thực tế mỗi người chúng ta đều cảm nghiệm thấy ai cũng yêu thích cái đẹp. Khuynh hướng tự nhiên của phái nam hướng về phái nữ, được gọi là phái đẹp, cũng đủ thấy.

 

Không anh chàng nào, dù xí trai đến đâu, mà lại không ham gái đẹp. Nhiều khi bị sắc đẹp của người ta thôi miên đến nỗi, lúc may mắn đến được gần nàng để làm quen, tán tỉnh, th́ lại luống cuống, nói năng cử động loạn xà ngầu, làm tṛ hề cho người đẹp được dịp cười ngạo nghễ!

 

Giả sử, như chó ngáp phải ruồi, anh chàng xí trai nào đó may mắn được người đẹp kia thương. Sau một thời gian quen nhau và gần gũi, chàng ta mới khám phá ra rằng, sở dĩ người đẹp đoái hoài đến ḿnh là v́ cô nàng, một đàng th́ vừa bị người t́nh sở khanh cho một bụng, đàng khác lại thấy ḿnh có sự nghiệp và tiền của.

 

Tuy bị chám tự ái không ít, nhưng, nghĩ lại, anh chàng xấu xí tự an ủi: ḿnh xí trai gặp gái xí ḷng không xứng đôi vừa lứa lắm sao? Nếu nàng không tà tâm như vậy th́ ḿnh đâu có vớ được nàng! Vả lại, bỏ nàng đi, sức mấy mà ḿnh kiếm được một người đẹp khác nhu* nàng. Phần nàng, ngoài ḿnh ra, với nhan sắc của nàng, nàng vẫn có thể kiếm được một anh chàng khác c̣n ngon hơn ḿnh.

 

Trong thời gian "t́nh chỉ đẹp khi t́nh c̣n dang dở" (Hồ Dzếnh) như thế, một lần kia, theo bản chất thiện tâm của ḿnh, bất chấp nguy hiểm, anh chàng xí trai đă nhào vô can thiệp một vụ hăm hiếp hội đồng. Kết quả, anh đă bị nằm nhà thương.

 

Bị mất trinh bởi nhóm băng đảng này, tuy mến phục chàng, người con gái nạn nhân đáng thương lại kiều diễm này vẫn không dám ngỏ ư muốn được làm vợ chàng. Tinh ư biết được tâm sự của nàng, chàng xí trai liền bỏ người đẹp thứ nhất không tiếc xót và cưới người đẹp thứ hai lập tức.

 

Thế rồi, cuộc đời đâu phải chỉ đơn giản như vậy. Lấy nhau được ít lâu, một ngày kia, đi làm về, anh chồng xí trai không thấy người vợ đẹp của ḿnh đâu nữa, ngoài bức tuyệt t́nh thư với vài hàng chữ như sau:

 

Anh.

Dù hôm nay bất đắc dĩ phải vĩnh viễn xa anh, em vẫn không bao giờ quên ơn anh, người hùng đă cứu hụt em ngày ấy. Bằng ấy tháng ngày làm vợ anh, em tưởng đă đủ để trả nợ anh tất cả ân nghĩa anh làm cho em. Hết mọi tài sản tiện nghi sang trọng anh cho em được tự do sử dụng, cùng những tháng ngày nhàn nhă ở nhà chờ anh đi làm về, đủ thấy rằng anh hết sức thương em và lo đến hạnh phúc cho em hơn cả bản thân anh. Cũng chính v́ hạnh phúc anh cho em vẫn chưa đủ mà em đành phải đi t́m nó ở một người cũng có của cải và sự nghiệp như anh, lại c̣n tuấn tú và đào hoa hơn anh, hằng đến thăm em vào những lúc em cô đơn vắng anh ở nhà. Là người đă bỏ người t́nh cũ để lấy em làm vợ, em nghĩ, chắc chắn anh phải thông cảm việc làm này của em hơn ai hết.

 

Em, người vợ một thời của anh.

 

"Từ một cơn mơ" (đây là đầu đề của cuốn tiểu thuyết mà tôi có thể sẽ viết dựa theo mớ t́nh tiết vừa kể trên), anh chàng xí

trai bấy giờ mới thực nghiệm thấy yêu thương mang mầm mống Chân-Thiện-Mỹ, hướng về và t́m kiếm Chân-Thiện-Mỹ.

 

Cả hai người con gái đều đẹp (mỹ), làm anh say mê. Thế nhưng, người đẹp thứ hai khá hơn người đẹp thứ nhất ở chỗ không

có tà tâm lợi dụng chàng, trái lại hoàn toàn có ḷng (thiện) muốn làm vợ chàng. Tuy nhiên, người đẹp có ḷng làm vợ chàng ấy lại không trung thành (chân) với chàng, khi phản bội chàng để chạy theo những ǵ lợi hơn cho nàng.

 

T́nh yêu là chính tác nhân (ông tơ bà nguyệt) xe duyên kết nghĩa cho con người. 

 

Nếu đă một lần yêu, để ư một chút, chúng ta sẽ nhận thấy lời phát biểu này thật xác đáng đúng như vậy.

 

Vẫn biết, v́ nhân trung của hạt giống yêu thương trong con người chúng ta là Chân-Thiện-Mỹ, do đó, t́nh yêu trong chúng ta và của chúng ta chỉ hướng về và t́m kiếm cho bằng được Chân-Thiện-Mỹ mà thôi. Có lẽ câu “yêu là cùng nh́n một hướng” là hướng này đây.

 

Tuy nhiên, trên thực tế, cùng là một hạt giống, song, hạt được gieo ở mảnh đất này, ở khí hậu này, ở thời điểm này, sẽ mọc lên và phát triển khác với ở mảnh đất kia, thời tiết kia, thời điểm kia. Cũng thế, nơi mỗi cá nhân, hạt giống t́nh yêu nẩy nở tùy môi trường của nó là bản chất của mỗi người.

 

Cho dù hai anh chàng kia có hội đủ mọi đ̣i hỏi để cua một cái là bắt được cả nắm gái, như đẹp trai, con nhà giầu, có vơ tầu, học giỏi. Thế nhưng, để được lọt vào mắt xanh của cùng một người đẹp đă tự nhiên thu hút được cả hai anh chàng có số đào hoa này, hai chàng c̣n phải lệ thuộc vào bản chất của người đẹp nữa.

 

Nếu người đẹp mang bản chất nghệ sĩ, th́ anh chàng nào biết đánh đàn, nhảy nhót, vẽ vời, chụp ảnh v.v. hơn, chắc chắn sẽ chiếm được nàng.

 

Nếu người đẹp có bản chất đạo đức, th́ anh chàng nào càng thông thạo đạo lư, càng hoạt động trong các hội đoàn tôn giáo, càng sống cao thượng vị tha v.v., sẽ càng được ḷng nàng.

 

Trong cuốn sách đầu tiên của bộ Thánh Kinh Do Thái Giáo, có viết về truyện t́nh đầu tiên của loài người trên thế gian này như sau.

 

Adong là con người và cũng là người nam đầu tiên được Thiên Chúa dựng nên trên thế gian này. Thấy người nam ở một ḿnh không tốt, Thiên Chúa đă làm cho Adong ngủ mê như chết, rồi Ngài rút xương ở cạnh sườn của Adong, đắp thịt

vào, dựng nên người nữ đầu tiên là Evà. Sau đó, Thiên Chúa dẫn Evà đến cho Adong.

 

 Lúc Evà được dựng nên, Adong đang ngủ say không biết ǵ hết. Thế mà, vừa thấy Evà, Adong liền nhận biết: “Đây là xương bởi xương tôi, thịt bởi thịt tôi”. Từ đó, Adong đă gắn bó với Evà, trở nên một xương một thịt. 

 

Đúng vậy, sở dĩ Adong tự nhiên yêu Evà, là v́ Adong thấy nơi Evà có một cái ǵ của ḿnh. Cũng thế, theo t́nh yêu phái tính, vào thời điểm sinh dục bắt đầu nẩy nở trên thân xác, con người tự nhiên sẽ t́m kiếm một cái ǵ ấy thiêu thiếu trong ḿnh, mà chỉ gặp được nơi người t́nh của ḿnh, người đang có cái ḿnh thiếu, cái làm ḿnh nên trọn và thỏa măn.

 

Nếu chính t́nh yêu đă thu hút, hấp dẫn, lôi kéo và gắn bó những người có duyên với nhau lại như thế, t́nh yêu lại không phải là tác nhân đă xe duyên kết nghĩa cho con người hay sao.

 

Con người phải tập yêu thương, kể cả trong t́nh yêu thương tự nhiên như t́nh yêu thương phái tính.

 

Chắc bạn hơi là lạ nhíu mày thắc mắc khi đọc đến chỗ này. T́nh yêu phái tính mà c̣n phải tập th́ phải chăng là thành phần đă lạc loài mất trí, nếu không muốn nói là đă mất giống.

 

Đúng thế. Theo tôi, chúng ta đều thấy rơ điều này mà chúng ta không để ư đấy thôi.

 

 Kinh nghiệm đă không cho chúng ta thấy đó ư, t́nh yêu thương nói chung, t́nh yêu thương phái tính nói riêng, nếu không tập luyện đàng hoàng nghiêm chỉnh, chắc chắn sẽ không hoàn toàn bền chắc, và, không nhiều th́ ít, không sớm th́ muộn, cũng sẽ đổ vỡ thảm thương.

 

Hiện tượng ly dị ngày nay là ǵ, nếu không phải là hiện tượng t́nh yêu phái tính, theo bẩm sinh vốn hoang dại như thú rừng, không được huấn luyện cho thuần thục, nên đă xẩy ra như vậy.

 

Công nhận, t́nh yêu thương phái tính không cần tập ai cũng biết yêu khi đến tuổi của ḿnh. V́ yêu thương bộc phát từ con người như là một khuynh hướng tự nhiên hướng về người họ yêu mà họ thấy có cái ǵ của họ. Và, một khi đă yêu, không cần bảo, tự động ai cũng biết phải làm sao. V́ yêu thương bộc lộ nơi con người như là một tác động tự nhiên gắn bó với

người họ yêu để chính họ được nên trọn và hoàn toàn thỏa măn.

 

Theo khuynh hướng và tác động yêu thương tự nhiên như thế, nếu không ư tứ đề pḥng, con người chỉ t́m ḿnh hơn là yêu nhau. Ở chỗ, họ bị thúc động chạy theo khuynh hướng yêu thương tự nhiên, được tỏ ra bằng những tác hành yêu thương theo tự nhiên đ̣i hỏi, làm sao cho nhu cầu vốn thiếu hụt nơi phái tính của ḿnh, cả về tâm lư cũng như sinh lư, trong họ được

hoàn toàn thỏa măn.

 

Do đó, nếu yêu nhau mà không cảm thấy thỏa măn, họ sẽ không thể nào chịu đựng, và cần phải tiếp tục đi t́m thỏa măn cho đến khi đạt được mới thôi, cho dù có phải bỏ nhau, như bỏ một món đồ chơi đă chán.

 

Nh́n vào xă hội ngày nay, càng tự hào văn minh khoa học bao nhiêu, về mặt tâm lư và luân lư, con người lại càng giống như một đứa trẻ con hay một người nghiện ngập bấy nhiêu.

 

Con người ngày nay trong t́nh yêu thương vợ chồng không phải giống như trẻ con hay sao, khi động một tí là giận nhau, là bỏ nhau, như bỏ một món đồ chơi đă chán.

 

Con người ngày nay trong t́nh yêu thương phái tính cũng không giống như hạng nghiền ma túy là ǵ, chỉ biết làm sao cho thỏa măn cơn nghiền của ḿnh, bất chấp thân phận và phẩm giá của ḿnh.

 

Tập yêu thương là ở chỗ đó: tập làm người lớn trong t́nh yêu thương nhau, và tập bỏ yêu thương nhau như một cơn nghiền ma túy.

 

Bao giờ chúng ta, trong t́nh yêu thương nhau, dù là t́nh yêu thương nào đi nữa, biết coi ḿnh là anh em của nhau, người yêu của nhau, mà không bắt nhau là anh em của ḿnh, là người yêu của ḿnh, rồi mới yêu thương họ, bấy giờ t́nh yêu thương của chúng ta mới trọn hảo, chân thật và bền bỉ.

 

Bấy giờ, t́nh yêu thương nơi chúng ta không c̣n là một khuynh hướng tự nhiên hay tác động tự nhiên nữa, mà là một bản tính thiện hảo, chỉ biết cho đi hơn là lănh nhận.

 

Bấy giờ, hạt giống t́nh yêu được gieo trong mảnh đất nhân tính hoang dại của chúng ta sẽ nẩy mầm và phát triển thành cây nhân đức bác ái cao cả, chỉ biết phục vụ hơn là hưởng thụ.

 

Yêu thương khi đă trở thành một bản tính thiện hảo trong chúng ta, con tim nhỏ bé của chúng ta có thể chất chứa tất cả mọi người như một người t́nh duy nhất khả ái đáng qúi trọng của ḿnh.

 

Con người yêu thương như bản tính trọn hảo của ḿnh sẽ trở thành một con người quốc tế, có thể sống với mọi người và bất

cứ một người nào.

 

Phải chăng yêu thương là bản tính hoàn thiện nơi con người nào, th́ con người đó là con người hạnh phúc nhất, v́ hạnh phúc là viên măn yêu thương?